रामकृष्ण परमहंस की जीवनी IN hindi | Free PDF Download

आरंभिक जीवन

• रामकृष्ण का जन्म 18 फरवरी 1836 को पश्चिम बंगाल के हुगली जिले के कमरपुकुर गाँव में एक बहुत ही गरीब, धर्मपरायण और रूढ़िवादी ब्राह्मण परिवार में हुआ था।
• उनके माता-पिता खुदीराम चट्टोपाध्याय और चंद्रमणि देवी थे। उनके अनुयायियों के अनुसार, रामकृष्ण के माता-पिता ने उनके जन्म से पहले अलौकिक घटनाओं और दर्शन का अनुभव किया।
• हालाँकि रामकृष्ण ने 12 वर्षों तक कुछ नियमितता के साथ एक गाँव के स्कूल में पढ़ाई की, लेकिन बाद में उन्होंने पारंपरिक स्कूली शिक्षा को यह कहते हुए ठुकरा दिया कि उन्हें “रोटी कमाने वाली शिक्षा” में कोई दिलचस्पी नहीं है।

आरंभिक जीवन

• वे पुराणों, रामायण, महाभारत और भागवत पुराण में भिक्षुओं और कथाकारों को भटकने से सुनने के लिए अच्छी तरह से वाकिफ हो गए।
• 1843 में रामकृष्ण के पिता की मृत्यु हो गई, जिसके बाद पारिवारिक जिम्मेदारियां उनके बड़े भाई रामकुमार पर आ गईं। इस नुकसान ने उन्हें अपनी मां के करीब ले लिया, और उन्होंने अपना समय घरेलू गतिविधियों और दैनिक देवताओं की पूजा में बिताया।
• जब रामकृष्ण अपनी किशोरावस्था में थे, तब परिवार की आर्थिक स्थिति खराब हो गई थी।

पुजारी

• रामकुमार ने कोलकाता में एक संस्कृत विघालय शुरू किया और एक पुजारी के रूप में भी कार्य किया। रामकृष्ण 1852 में पुजारी के काम में सहायता करने के लिए रामकुमार के साथ कोलकाता चले गए।
• 1855 में रामकुमार को दक्षिणेश्वर काली मंदिर के पुजारी के रूप में नियुक्त किया गया था। रामकृष्ण, अपने भतीजे हृदय के साथ, रामकुमार के सहायक बन गए, साथ ही रामकृष्ण ने देवता को सजाने का कार्य दिया। जब 1856 में रामकुमार की मृत्यु हुई, तो रामकृष्ण ने काली मंदिर के पुजारी के रूप में उनका स्थान लिया।

शादी

• कामपुकार के बारे में अफवाहें फैलीं कि दक्षिणेश्वर में उनकी आध्यात्मिक प्रथाओं के परिणामस्वरूप रामकृष्ण अस्थिर हो गए थे।
• पांच साल की दुल्हन, सरदमनी मुखोपाध्याय (जिसे बाद में सरदा देवी के नाम से जाना जाता है) को पाया गया और 1859 में शादी की विधिवत शुरुआत हुई।
• इस समय रामकृष्ण 23 वर्ष के थे, लेकिन 19 वीं शताब्दी के ग्रामीण बंगाल के लिए उम्र का अंतर विशिष्ट था।
• रामकृष्ण सारदा के जीवन में एक बहुत प्रभावशाली व्यक्ति बन गए, और वह उनकी शिक्षाओं के प्रबल अनुयायी बन गए।
  

धार्मिक परंपराएँ

• अपनी शादी के बाद रामकृष्ण कोलकाता लौट आए और मंदिर के आरोपों को फिर से शुरू किया और अपनी साधना जारी रखी।
• उन्होंने हनुमान के दृष्टिकोण के साथ राम की पूजा की, जो राम के आदर्श भक्त और सेवक माने जाते हैं। रामकृष्ण के अनुसार, इस साधना के अंत की ओर, उनके शरीर में विलीन होकर, राम की पत्नी सीता की दृष्टि थी।

धार्मिक परंपराएँ

• 1861 में, रामकृष्ण ने भैरवी ब्राह्मणी, एक नारंगी-रोबी, मध्यम आयु वर्ग की महिला तपस्वी को एक शिक्षक के रूप में स्वीकार किया।
• वह अपने साथ रघुवीर शिला, राम और सभी वैष्णव देवताओं का प्रतिनिधित्व करने वाला एक पत्थर का चिह्न ले गई।
• भैरवी ने रामकृष्ण को तंत्र में आरंभ किया। तंत्रवाद शाक्ति की पूजा पर केंद्रित है। उनके मार्गदर्शन में, रामकृष्ण चौसठ प्रमुख तांत्रिक साधनाओं से गुजरे जो 1863 में पूरी हुईं।

धार्मिक परंपराएँ

• 1864 में, रामकृष्ण ने एक वैष्णव गुरु जटाधारी के तहत वात्सल्य भाव का अभ्यास किया। इस अवधि के दौरान, उन्होंने एक माँ के दृष्टिकोण में रामलला (एक बच्चे के रूप में राम) की एक धातु की छवि की पूजा की। रामकृष्ण के अनुसार, वह धातु चित्र में जीवित राम के रूप में बाल राम की उपस्थिति को महसूस कर सकते थे।
• बाद में रामकृष्ण ने माधव भाव, गोपियों और कृष्ण के प्रति राधा के व्यवहार में लगे हुए थे।

धार्मिक परंपराएँ

• 1865 में, रामकृष्ण को तोतापुरी द्वारा एक संन्यासी संन्यासी के रूप में संन्यास में आरंभ किया गया था, जिन्होंने अद्वैत वेदांत में रामकृष्ण को प्रशिक्षित किया था, जो हिंदू दर्शन है, जो द्वैतवाद पर जोर देता है।
• तोतापुरी लगभग ग्यारह महीने तक रामकृष्ण के पास रहे और उन्हें अद्वैत की शिक्षाओं में आगे रहने का निर्देश दिया।

इस्लाम और ईसाई धर्म

• हिंदू गुरु जिन्होंने सूफीवाद का अभ्यास किया, उन्होंने इस्लाम में रामकृष्ण की शुरुआत की, और उन्होंने तीन दिनों के लिए इस्लाम का अभ्यास किया। इस अभ्यास के दौरान, रामकृष्ण के पास एक चमकदार आकृति का दर्शन था, और स्वामी निखिलानंद की जीवनी यह अनुमान लगाती है कि यह आकृति ‘शायद मोहम्मद’ थी
• 1873 के अंत में उन्होंने ईसाई धर्म का अभ्यास शुरू किया, जब उनके भक्त शंभू चरण मल्लिक ने उन्से बाइबिल पढ़ी।

प्रभाव

• 1875 में, रामकृष्ण ने प्रभावशाली ब्रह्म समाज के नेता केशव चंद्र सेन से मुलाकात की। पूर्व में, केशब ने मूर्तिपूजा को अस्वीकार कर दिया था, लेकिन रामकृष्ण के प्रभाव में उन्होंने हिंदू बहुदेववाद को स्वीकार कर लिया और रामकृष्ण के सिद्धांतों के आधार पर “नया विघटन” (नव विधान) धार्मिक आंदोलन की स्थापना की।
• रामकृष्ण ने रवींद्रनाथ टैगोर के पिता देवेंद्रनाथ टैगोर और एक प्रसिद्ध सामाजिक कार्यकर्ता ईश्वर चंद्र विद्यासागर के साथ भी बातचीत की। उन्होंने स्वामी दयानंद से भी मुलाकात की थी। रामकृष्ण को बंगाली पुनर्जागरण के प्रमुख योगदानकर्ताओं में से एक माना जाता है।

प्रभाव

• प्रारंभिक आरक्षण के बावजूद, विवेकानंद भारतीय परंपराओं की एक आधुनिक व्याख्या को लोकप्रिय बनाने वाले रामकृष्ण के सबसे प्रभावशाली अनुयायी बन गए, जिन्होंने तंत्र, योग और अद्वैत वेदांत का सामंजस्य स्थापित किया। विवेकानंद ने रामकृष्ण आदेश की स्थापना की, जिसने अंततः दुनिया भर में अपने मिशन के पदों को फैलाया।
• मठवासी शिष्य, जिन्होंने अपने परिवार का त्याग कर दिया और रामकृष्ण के आदेश के सबसे पहले भिक्षु बन गए, जिनमें राकल चंद्र घोष (स्वामी ब्रह्मानंद), कालीप्रसाद चंद्र (स्वामी अभेदानंद), तारानाथ घोषाल (स्वामी शिवानंद), शशिभूषण चक्रवर्ती (स्वामी-राम-राम-राम) शामिल थे। स्वामी शरणानंद), तुलसी चरण दत्ता (स्वामी निर्मलानंद), गंगाधर घटक (स्वामी अखंडानंद), हरि प्रसन्ना (स्वामी विज्ञानानंद) और अन्य।

अंतिम दिन

• 1885 की शुरुआत में रामकृष्ण को पादरी के गले से दर्द हुआ, जो धीरे-धीरे गले के कैंसर में विकसित हो गया।
• जब उनकी हालत बढ़ गई तो उन्हें 11 दिसंबर 1885 को कोसीपोर में एक बड़े बगीचे के घर में स्थानांतरित कर दिया गया।
• अपने अंतिम दिनों के दौरान, उनकी देखभाल उनके शिष्यों और सरदा देवी द्वारा की गई। रामकृष्ण को डॉक्टरों ने सख्त चुप्पी बनाए रखने की सलाह दी थी, लेकिन उनकी सलाह को नजरअंदाज करते हुए उन्होंने आगंतुकों से लगातार बातचीत की। रामकृष्ण की हालत धीरे-धीरे बिगड़ती चली गई, और 16 अगस्त 1886 की सुबह कोसोरस के घर में उनकी मृत्यु हो गई।

शिक्षाएँ

• रामकृष्ण की शिक्षाओं को कहानी और दृष्टांतों का उपयोग करते हुए देहाती बंगाली में लगाया गया था। इन शिक्षाओं ने कोलकाता के बुद्धिजीवियों पर एक शक्तिशाली प्रभाव डाला, इस तथ्य के बावजूद कि उनके उपदेश आधुनिकता या राष्ट्रीय स्वतंत्रता के मुद्दों से बहुत दूर थे।
• रामकृष्ण के प्राथमिक जीवनीकारों ने उन्हें बातूनी बताया। रामकृष्ण की भाषाई शैली अद्वितीय थी, यहां तक ​​कि उन लोगों के लिए भी जो बंगाली बोलते थे।
• रामकृष्ण शब्दों से कुशल थे और उनके पास उपदेश और निर्देश देने की एक असाधारण शैली थी, जिसने शायद उनके विचारों को मंदिर के सबसे दर्शनार्थियों तक पहुंचाने में मदद की।

शिक्षाएँ

• रामकृष्ण ने सभी जीवों के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में ईश्वर-प्राप्ति पर जोर दिया। रामकृष्ण ने सिखाया कि कामिनी-कांचन ईश्वर-प्राप्ति के लिए एक बाधा है। कामिनी-कंचन का शाब्दिक अर्थ है “स्त्री और सोना।“
• रामकृष्ण ने अपने महिला शिष्यों को पुरुश-कंचना (“मनुष्य और स्वर्ण”) के प्रति आगाह किया। रामकृष्ण ने कामिनी-कांचन का उपयोग “सावधान शब्दों” के रूप में किया जो उनके शिष्यों को “मन के अंदर की वासना” को जीतने का निर्देश देते थे।
• रामकृष्ण ने “निर्विकल्प समाधि के आत्मसंघर्ष को आत्मसात करने के लिए अपने से परे एक देवत्व के पालन का द्वंद्व” पसंद किया।

शिक्षाएँ

• रामकृष्ण ने सिखाया कि जत्रा जीव तत्र शिव (जहां भी जीव है, वहां शिव हैं)। उनका शिक्षण, “जिवे दिन न्यो, शिव ज्ञान जीव सबा” (जीवित प्राणियों के लिए दया नहीं, बल्कि स्वयं शिव के रूप में जीवित रहने की सेवा) को उनके प्रमुख शिष्य विवेकानंद द्वारा किए गए परोपकारी कार्यों की प्रेरणा माना जाता है।
• उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कोलकाता के दृश्य में, रामकृष्ण को चाकरी के विषय में माना गया था। चकरी को शिक्षित पुरुषों द्वारा आमतौर पर सरकार या वाणिज्य से संबंधित लिपिकीय पदों पर किए जाने वाले एक प्रकार के कम भुगतान वाले सेवा के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

शिक्षाएँ

• एक बुनियादी स्तर पर, रामकृष्ण ने इस प्रणाली को यूरोपीय सामाजिक संगठन के एक भ्रष्ट रूप के रूप में देखा जिसने शिक्षित पुरुषों को न केवल कार्यालय में अपने मालिकों के लिए बल्कि उनकी पत्नियों को घर पर नौकर रखने के लिए मजबूर किया।
• हालांकि, इसके बावजूद, रामकृष्ण ने दिखाया कि भक्ति को पश्चिमी शैली के अनुशासन और अक्सर कार्यस्थल में भेदभाव का सामना करने के लिए एकांत वापसी के रूप में अभ्यास किया जा सकता है।
• उनके आध्यात्मिक आंदोलन ने अप्रत्यक्ष रूप से राष्ट्रवाद को बढ़ावा दिया, क्योंकि इसने जाति भेद और धार्मिक पूर्वाग्रहों को खारिज कर दिया।

गुरू

• • रामकृष्ण को 19 वीं -20 वीं शताब्दी के बंगाली पुनर्जागरण में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति माना जाता है। उनके नाम पर कई संगठन स्थापित किए गए हैं। रामकृष्ण मठ और मिशन 1897 में स्वामी विवेकानंद द्वारा स्थापित मुख्य संगठन है।
  • मिशन स्वास्थ्य देखभाल, आपदा राहत, ग्रामीण प्रबंधन, आदिवासी कल्याण, प्राथमिक और उच्च शिक्षा में व्यापक कार्य करता है।
  • आंदोलन को भारत के पुनरोद्धार आंदोलनों में से एक माना जाता है। अन्य संगठनों में 1923 में स्वामी अभेदानंद द्वारा स्थापित रामकृष्ण वेदांत सोसाइटी शामिल है

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