गांधीवाद का दर्शन (हिंदी में)

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गांधीवाद क्या है?

गांधीवाद विचारों का एक समूह है जो मोहनदास गांधी की प्रेरणा, दृष्टि और जीवन कार्य का वर्णन करता है। यह विशेष रूप से अहिंसक प्रतिरोध के विचार में उनके योगदान से जुड़ा हुआ है, कभी-कभी नागरिक प्रतिरोध भी कहा जाता है।
गांधीवाद के दो स्तंभ सत्य और अहिंसा हैं।
हालांकि, गांधी ने ‘गांधीवाद’ को मंजूरी नहीं दी। जैसा कि उन्होंने समझाया:
“गांधीवाद” जैसी कोई चीज नहीं है और मैं मेरे बाद कोई संप्रदाय नहीं छोड़ना चाहता हूं। मैं दावा नहीं करता कि कोई नया सिद्धांत या सिद्धांत पैदा हुआ है। मैंने अपने लिए अनन्त सत्य लागू करने के अपने तरीके से प्रयास किया है दैनिक जीवन और समस्याएं … मैंने जो राय बनाई हैं और जिन निष्कर्षों पर मैं पहुंचा हूं वे अंतिम नहीं हैं। मैं उन्हें कल बदल सकता हूं। मेरे पास दुनिया को सिखाने के लिए कुछ नया नहीं है। सत्य और अहिंसा पहाड़ियों की तरह पुरानी है। “

सत्याग्रह

सत्याग्रह दो संस्कृत शब्द सत्य (सत्य) और आग्रह (मजबूती से पकड़कर) द्वारा गठित किया जाता है।
गांधीवाद का मुख्य और परिभाषित तत्व सत्य है, सत्य के लिए एक संस्कृत शब्द है। यह भारतीय धर्मों में एक गुण को भी संदर्भित करता है, जिसका अर्थ है किसी के विचार, भाषण और कार्य में सच्चाई होना।
गांधी ने कहा: “सत्य सामूहिक विनाश के किसी भी हथियार से कहीं अधिक शक्तिशाली है।

अहिंसा

36 वर्ष की आयु में, गांधी ने ब्रह्मचर्य, या ब्रह्मचर्य की शपथ ग्रहण की। उन्होंने खुद को इंद्रियों, विचारों और कार्यों के नियंत्रण में प्रतिबद्ध किया। गांधी को केवल किसी भी वासना और यौन आग्रह को शुद्ध करने के लिए गांधी के लिए जरूरी नहीं था।
उन्होंने कहा कि कुल अहिंसा क्रोध, जुनून और विनाशकारी आवेगों के व्यक्ति से छुटकारा पायेगी। जबकि उनका शाकाहार भी अहिंसा का विस्तार था।

अर्थशास्त्र

गांधी ने जापान और दक्षिण कोरिया जैसे निर्यात पैदा करने के बजाए सरल जीवन और आत्मनिर्भरता / आयात प्रतिस्थापन के आर्थिक सिद्धांत को प्रेरित किया।
उन्होंने आजादी पर एक और कृषि भारत की कल्पना की जो कि अपने नागरिक की भौतिक जरूरतों को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित करेगी गांधी ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अधिकांश भारतीयों की कपड़ों की शैली भी अपनाई थी।
खादी, या घर के कपड़े का अपना गोद लेने का उद्देश्य गरीबी, सामाजिक और आर्थिक भेदभाव की बुराइयों को खत्म करने में मदद करना था।
कपड़ों की नीति को भारत में ब्रिटिश आर्थिक नीतियों के विरोध में डिजाइन किया गया था।

खादी और चरखा

गांधी ने साधारण जीवन के आर्थिक सिद्धांत को प्रेरित किया और लाखों गरीब भारतीय श्रमिक बेरोजगार थे और गरीबी में फंस गए थे, जिसे गांधी ने ब्रिटेन में कपास प्रसंस्करण के औद्योगिकीकरण से जोड़ा था।
गांधी ने खादी को लंकाशायर कपास उद्योग के प्रत्यक्ष बहिष्कार के रूप में पदोन्नत किया। उन्होंने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सभी सदस्यों को हर दिन चर्खा (कताई चक्र) पर हाथ-कताई करने के लिए कुछ समय बिताने पर ध्यान केंद्रित किया।

उपवास

गांधी को, मूलभूत इच्छाओं पर मानसिक नियंत्रण डालने का एक महत्वपूर्ण तरीका उपवास था। गांधी मांस, शराब, उत्तेजक, नमक और अधिकतर मसालों के विभाजन के विरोध में थे, और उन्होंने खाए गए भोजन से विभिन्न प्रकार के खाना पकाने को भी हटा दिया।
तीन उल्लेखनीय मौकों पर आमरण अनशन:

जब वह 1922 की चौरी चौरा घटना के बाद सभी क्रांतिकारी गतिविधियों को रोकना चाहता थे;
जब उन्हें डर था कि 1932 सांप्रदायिक पुरस्कार अस्पृश्य हिंदुओं को अलग मतदाताओं को राजनीतिक रूप से हिंदू लोगों को विभाजित करेगा;
और 1947 में, जब वह बंगाल और दिल्ली में हिंदुओं और मुसलमानों के बीच खून को रोकना चाहता थे।

धर्म

गांधी ने अपनी धार्मिक मान्यताओं को हिंदू धर्म में और विशेष रूप से भगवद् गीता में निहित होने के रूप में वर्णित किया।
“हिंदू धर्म के रूप में मुझे पता है कि यह मेरी आत्मा को पूरा करता है, मेरा पूरा अस्तित्व भरता है। जब संदेह मुझे परेशान करते हैं, जब निराशा मुझे चेहरे पर देखती है, और जब मैं क्षितिज पर प्रकाश की एक किरण नहीं देखता, तो मैं भगवत गीता की ओर जाता हूं, और पाता हूं मुझे सांत्वना देने के लिए एक कविता; और मैं तुरंत भारी दुःख के बीच मुस्कान करना शुरू कर देता हूं। मेरा जीवन त्रासदियों से भरा हुआ है और यदि उन्होंने मुझ पर कोई दृश्यमान और अविभाज्य प्रभाव नहीं छोड़ा है, तो मे भगवद् गीता की शिक्षाओं का आभारी हूँ”।
हिंदू धर्म में उनकी धारणा के बावजूद, गांधी हिंदुओं के कई सामाजिक प्रथाओं की भी आलोचना करते थे और धर्म को सुधारने की मांग करते थे।

धर्म

बाद में अपने जीवन में जब उनसे पूछा गया कि क्या वह एक हिंदू थे, तो उन्होंने जवाब दिया:
“हाँ मैं हूं। मैं भी एक ईसाई, एक मुसलमान, एक बौद्ध और एक यहूदी हूं”।

गाँधी के बाद

1948 में गांधी की हत्या कर दी गई थी, लेकिन आने वाले दशकों तक भारत के आर्थिक और सामाजिक विकास और विदेशी संबंधों में उनकी शिक्षा और दर्शन एक प्रमुख भूमिका निभाएंगे।
सर्वोदय एक शब्द है जिसका अर्थ है ‘सार्वभौमिक उत्थान’ या ‘सभी की प्रगति’। इसे 1908 में गांधी द्वारा रस्किन के अनटो द लास्ट के अनुवाद के लिए एक शीर्षक के रूप में बनाया गया था। बाद में, अहिंसा नेता विनोबा भावे ने इस शब्द का इस्तेमाल स्वतंत्रता के बाद के संघर्ष के संदर्भ में किया।
भारत के प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू को अक्सर गांधी के उत्तराधिकारी माना जाता था, हालांकि वह धार्मिक नहीं थे और अक्सर गांधी से असहमत थे। हालांकि, वह गांधी द्वारा व्यक्तिगत रूप से राजनीतिक रूप से गहराई से प्रभावित थे।

प्रेरणा स्त्रोत

उत्पीड़न या अन्याय के रूपों का विरोध करने के तरीके के रूप में अहिंसक नागरिक अवज्ञा में गांधी की गहरी प्रतिबद्धता और अनुशासित विश्वास ने कई बाद के राजनीतिक चित्रों को प्रेरित किया है, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका के मार्टिन लूथर किंग जूनियर, तंजानिया के जूलियस न्येरेरे, नेल्सन मंडेला और स्टीव बिकूफ दक्षिण अफ्रीका , पोलैंड के लेच वाल्से और म्यांमार के आंग सान सू की।