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तीर्थांकर
- जैन धर्म में, एक तीर्थंकर धर्म (धार्मिक मार्ग) का एक उद्धारकर्ता और आध्यात्मिक शिक्षक है। तीर्थंकर शब्द एक तीर्थ के संस्थापक को दर्शाता है, जो कि अंतर जन्म के जन्मों और मृत्यु के समुद्र के पार एक सुखद यात्रा है।
- जैनियों के अनुसार, एक तीर्थंकर एक दुर्लभ व्यक्ति है जिसने संसार, मृत्यु और पुनर्जन्म के चक्र को अपने दम पर जीता है, और दूसरों के अनुसरण के लिए एक रास्ता बनाया है। आत्म या आत्मा के वास्तविक स्वरूप को समझने के बाद, तीर्थंकर केवला ज्ञान (सर्वज्ञता) प्राप्त करते हैं।
- तीर्थंकर दूसरों को संसार से मोक्ष (मुक्ति) तक नए शिक्षक का पालन करने के लिए एक पुल प्रदान करता है।
- तीर्थंकर अरिहंत हैं जो केवलज्ञान प्राप्त करने (शुद्ध अनंत ज्ञान) के बाद सच्चे धर्म का प्रचार करते हैं। एक अरिहंत को जीना (विजेता) भी कहा जाता है।
आरंभिक जीवन
- वर्धमान महावीर जैन धर्म के 24 वें और अंतिम तीर्थंकर थे। परसवा की मृत्यु के लगभग 250 साल बाद वह फला-फूला।
- उनका जन्म 599 ईसा पूर्व में वैशाली (बिहार में आधुनिक मुजफ्फरपुर जिला) के एक उपनगर कुंडाग्राम में हुआ था। (540 ई.पू. में कुछ के अनुसार)।
- उनके पिता सिद्धार्थ एक क्षत्रियदान के प्रमुख थे, जिन्हें जैंत्रिकस कहा जाता था और उनकी माता त्रिशला एक प्रसिद्ध लिच्छवी राजकुमार और वैशाली के शासक चेतका की बहन थीं।
आरंभिक जीवन
- वह एक बहुत ही विद्वान व्यक्ति थे और उन्होंने ज्ञान की सभी शाखाओं में शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने यशोधरा से शादी की और उनकी एक बेटी प्रियदर्शिनी थी, जिनका विवाह जमाली से हुआ था। जमाली महावीर के पहले शिष्य बने।
- महावीर ने एक गृहस्थ के जीवन का नेतृत्व किया। अपने पिता की मृत्यु के बाद उन्होंने सत्य की खोज में तीस साल की उम्र में शब्दमय जीवन छोड़ दिया। 12 साल तक वह जगह-जगह भटकता रहा। वह एक गाँव में एक दिन से ज्यादा नहीं और एक कस्बे में पाँच दिन से ज्यादा नहीं रहा। वस्त्र त्यागने के बाद उन्होंने 12 साल तक तपस्या और तपस्या की।
कैवल्य
- बारह वर्षों तक निरंतर और गंभीर तपस्या करने के बाद, वैशाख के दसवें दिन, जिमभिकग्राम शहर के बाहर, उन्होंने 42 साल की उम्र में परिपूर्ण ज्ञान या “कैवल्य” प्राप्त किया, जबकि रिज्जुपालिका नदी के किनारे एक साल के पेड़ के नीचे ध्यान कर रहे थे।
- आनंद और पीड़ा के बंधन से अपने अंतिम उद्धार के लिए वर्धमान को महान नायक और महावीर या विजेता पर महावीर के रूप में जाना जाने लगा। उन्हें “केवलिन” के नाम से भी जाना जाता था। उनके अनुयायियों या शिष्यों को ‘निर्ग्रन्थ’ (भ्रूण या बंधनों से मुक्त) के रूप में जाना जाता था। उनके द्वारा प्रचलित सिद्धांत को जैन धर्म के नाम से जाना जाता था।
कैवल्य
- महावीर ने जैन धर्म को दूर-दूर तक फैलाया। उन्होंने राजगृह के पास विपुलचला में अपना पहला उपदेश दिया, जहाँ 11 ब्राह्मण उनके शिष्य बन गए।
- उन्होंने एक वर्ष में आठ महीने प्रचार किया और चार महीने बरसात के मौसम में किसी प्रसिद्ध शहर में बिताए। तीस वर्षों तक उन्होंने चंपा, वैशाली, राजगृह, मिथिला और श्रावस्ती में जैन धर्म का प्रचार किया।
- वह नियमित रूप से मगध के राजा बिम्बिसार और अजातशत्रु से मिलने जाते थे, जो उनके प्रति समर्पित थे। अवंति के राजा चन्द्र प्रद्योत ने जैन धर्म ग्रहण किया। 527 ई.पू. में उन्होंने पचहत्तर वर्ष की उम्र में पावा में निधन हो गया। (कुछ 468 ई.पू.) के लिए। वह गौतम बुद्ध के समकालीन थे। उन्होंने जैन धर्म के आधार के रूप में पारस की शिक्षाओं को स्वीकार किया।
शिक्षाएँ
- महावीर ने जीवन जीने की शुद्ध और पवित्र पद्धति पर बहुत जोर दिया। उन्होंने शुद्ध जीवन और शुद्ध जीवन का नेतृत्व करने के लिए तीन बार रास्ता तय किया, सही विश्वास, सही ज्ञान और सही आचरण।
- इस तीन गुना पथ को त्रि-रत्न (तीन रत्नों) के रूप में कहा जाता है। इस त्रिगुणात्मक मार्ग का अनुसरण करके मनुष्य सिद्ध-सिला को प्राप्त कर सकता है, अर्थात् कर्म और अतिक्रमण से मुक्ति पा सकता है।
5 प्रतिज्ञाएँ
- चूंकि जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य मोक्ष की प्राप्ति है, इसलिए सभी प्रकार के बुरे कर्मों या कर्मों से बचना होगा। महावीर ने गृहस्थ और संन्यासी दोनों के लिए कुछ नैतिक संहिता निर्धारित की।
- तदनुसार एक को पाँच प्रतिज्ञाएँ लेनी होती हैं:
- अहिंसा (क्षति न पुहँचाना)
- सत्या (सच बोलना)
- अस्तेय (गैर-चोरी),
- अपरिग्रह (गैर-आधिपत्य),
- ब्रह्मचर्य (व्यभिचार)।
अहिंसा
- इन सिद्धांतों का लक्ष्य आध्यात्मिक शांति, एक बेहतर पुनर्जन्म, या (अंततः) मुक्ति प्राप्त करना है
- चक्रवर्ती के अनुसार, ये उपदेश व्यक्ति के जीवन स्तर को बेहतर बनाने में मदद करते हैं। महावीर को भारतीय परंपराओं में उनके शिक्षण के लिए सबसे ज्यादा याद किया जाता है कि अहिंसा सर्वोच्च नैतिक गुण है।
- उन्होंने सिखाया कि अहिंसा सभी जीवित प्राणियों को कवर करती है, और किसी भी रूप में किसी को भी घायल करने से बुरा कर्म होता है (जो किसी के पुनर्जन्म, भविष्य की भलाई और पीड़ा को प्रभावित करता है।
अन्तःमन
- महावीर ने सिखाया कि आत्मा का अस्तित्व है, हिंदू धर्म के साथ साझा किया गया एक आधार, लेकिन बौद्ध धर्म नहीं। बौद्ध धर्म में कोई आत्मा (या आत्म) नहीं है, और इसकी शिक्षाएं अनात्मा (गैर-स्व) की अवधारणा पर आधारित हैं।
- महावीर के लिए, ब्रह्मांड की आध्यात्मिक प्रकृति में द्रव्य, जीव और अजिवा (निर्जीव वस्तुएं) शामिल हैं। कर्म के कारण जीव सहस्रार से बंधता है।
- कर्म, जैन धर्म में, कार्यों और इरादों को शामिल करता है; यह आत्मा (लेस्या) को रंग देता है, प्रभावित करता है कि कैसे, कहाँ, और क्या मृत्यु के बाद आत्मा का पुनर्जन्म होता है।
मोक्ष
- महावीर के उपदेश का मुख्य उद्देश्य मोक्ष की प्राप्ति या सांसारिक बंधन से आत्मा की मुक्ति है। जैन धर्म के अनुसार, मनुष्य के व्यक्तित्व में भौतिक और आध्यात्मिक संबंध होते हैं। पूर्व नाशवान है जबकि बाद वाला एक शाश्वत और विकासवादी है। कर्म के कारण आत्मा बंधन की स्थिति में है।
- यह बंधन कई जन्मों से संचित इच्छाओं और इच्छाओं द्वारा निर्मित होता है। यह कार्मिक बलों के विघटन से है कि आत्मा की मुक्ति संभव है। तप, ध्यान और घोर तपस्या करने से और ताज़े कर्म बनते हैं और पहले से ही जमा कर्म को हिला दिया जाता है।
- कर्मों के क्षय के साथ-साथ आत्मा के आवश्यक गुणों ने अधिक से अधिक व्यक्त किया और आत्मा उज्ज्वल रूप से चमकती है जो अंततः मोक्ष का प्रतिनिधित्व करती है और आत्मा अनंत आनंद में विलीन हो जाती है या परम ज्ञान, शक्ति और आनंद के साथ परम आत्मा बन जाती है।
तथ्य
- भगवान के अस्तित्व से इनकार: मनुष्य अपने भाग्य का वास्तुकार है। पवित्रता और सदाचार के जीवन का पालन करके जीवन की बुराइयों से बच सकते हैं। भगवान के बजाय जैन चौबीस तीर्थंकर की पूजा करते हैं।
- वेद से इनकार: महावीर ने वेदों के अधिकार को अस्वीकार कर दिया। उनके अनुसार सभी वैदिक देवी-देवता काल्पनिक थे और वे समाज को गुमराह करने वाले थे। उन्होंने वैदिक कर्मकांड और ब्राह्मण वर्चस्व की आलोचना की।
- चरम तपस्या: महावीर ने अपने अनुयायियों से अत्यधिक तप और आत्म विनाश का अभ्यास करने को कहा। उन्होंने तपस्या, उपवास और शरीर पर अत्याचार करके अत्यधिक तप पर जोर दिया। अधिक कठिन जीवन का पालन करने के लिए उन्होंने अपने अनुयायियों को वस्त्र त्यागने के लिए कहा।
जैन धर्म का पतन
- शाही संरक्षण का अभाव: शाही संरक्षण के उदार दिन बीत चुके थे। बिम्बिसार, अजातशत्रु, उदयिन, और खारवेल जैसे महान शासकों ने जैन धर्म को शाही संरक्षण दिया था। लेकिन बाद में बौद्ध धर्म ने जैन धर्म को ग्रहण कर लिया।
- जैन धर्म की गंभीरता: जैन धर्म की गंभीर तपस्या के अभ्यास ने इसके पतन को रोकने में एक शक्तिशाली कारक के रूप में काम किया। जैन लोग कठोर तप और आत्म-वैराग्य का अभ्यास करते हैं।
- जैन धर्म में गुटबाजी: वे “दिगंबर” और “श्वेताम्बरो” में विभाजित थे। पहले वाले समूह नग्न रहते थे और महावीर की शिक्षाओं का सख्ती से पालन किया, जबकि बाद वाले समूह ने सफेद पोशाक पहनी और महावीर की शिक्षाओं को त्याग दिया। इस विभाजन ने जैन धर्म को कमजोर कर दिया।
- बौद्ध धर्म का प्रसार: बौद्ध धर्म के उदय ने जैन धर्म के पतन के लिए एक शक्तिशाली कारक के रूप में काम किया।