विनायक दामोदर सावरकर की जीवनी (हिंदी में)

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भाग 1

शुरूआती जीवन

विनायक दामोदर सावरकर का जन्म महाराष्ट्र के नासिक शहर के पास भागूर गांव में दामोदर और राधाबाई सावरकर के मराठी ब्राह्मण हिंदू परिवार में 28 मई 1883 को हुआ था।
उनके तीन अन्य भाई बहन थे, अर्थात् गणेश, नारायण और मेना नाम की एक बहन थी। उन्होंने उपनाम “वीर” रखा।
अपने माता-पिता की मौत के बाद, सबसे बड़े भाई गणेश, जिसे बाबाराओ के नाम से जाना जाता है, ने परिवार की ज़िम्मेदारी ली। बाबाराओ ने विनायक के किशोर जीवन में एक सहायक और प्रभावशाली भूमिका निभाई।
इस अवधि के दौरान, विनायक ने मित्रा मेला नामक एक युवा समूह का आयोजन किया और इस समूह का उपयोग करके जुनून के क्रांतिकारी और राष्ट्रवादी विचारों को प्रोत्साहित किया। इसके बाद, 1 9 02 में, उन्होंने पुणे में फर्ग्यूसन कॉलेज में दाखिला लिया।

वीर

एक युवा व्यक्ति के रूप में, वह बंगाल के विभाजन और बढ़ते स्वदेशी अभियान के खिलाफ राजनीतिक संघर्ष के साथ-साथ कट्टरपंथी राजनीतिक नेताओं अर्थात बाल गंगाधर तिलक, बिपीन चंद्र पाल और लाला लाजपत राय की नई पीढ़ी से प्रेरित थे।
अपनी डिग्री पूरी करने के बाद, राष्ट्रवादी कार्यकर्ता श्यामजी कृष्ण वर्मा ने छात्रवृत्ति पर कानून का अध्ययन करने के लिए विनायक को इंग्लैंड जाने में मदद की।
गरम दल के सदस्यों ने बहुमत वाले भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस नेतृत्व के एजेंडे को स्वीकार नहीं किया, जिन्होंने ब्रिटिश शासकों के साथ संवाद की वकालत की और ब्रिटिशों के विश्वास को प्राप्त करके स्वतंत्रता की ओर बढ़ते कदम उठाए।

1909 में भारतीय स्वतंत्रता के युद्ध का इतिहास

लंदन में ग्रे के इन लॉ कॉलेज में शामिल होने के बाद विनायक ने इंडिया हाउस में आवास लिया। सावरकर ने जल्द ही फ्री इंडिया सोसाइटी की स्थापना की ताकि क्रांति के माध्यम से पूरी आजादी के लिए लड़ने के लक्ष्य के साथ साथी भारतीय छात्रों को व्यवस्थित करने में मदद मिल सके।
सावरकर ने 1857 की भारतीय आजादी के लिए प्रसिद्ध युद्ध की तर्ज पर स्वतंत्रता के लिए एक गुरिल्ला युद्ध की कल्पना की। विद्रोह के इतिहास का अध्ययन, अंग्रेजी और भारतीय स्रोतों से, सावरकर ने 1909 में भारतीय स्वतंत्रता के इतिहास पर किताब लिखी।
इस पुस्तक को ब्रिटिश साम्राज्य में प्रतिबंधित कर दिया गया था। मैडम भिकाजी कामा, एक प्रवासी भारतीय क्रांतिकारी ने नीदरलैंड, फ्रांस और जर्मनी में अपना प्रकाशन प्राप्त किया। व्यापक रूप से तस्करी और प्रसारित, पुस्तक ने बहुत लोकप्रियता प्राप्त की और बढ़ते युवा भारतीयों को प्रभावित किया।

गिरफ्तारी और अंडमान जेल

1909 में, सावरकर के एक उत्सुक अनुयायी और मित्र मदन लाल ढिंगरा ने सार्वजनिक बैठक में सर विलियम हट्ट कर्ज़न विली की हत्या कर दी।
भारतीय त्यौहारों के लिए तैयार नारा सावरकर एक एकीकृत कारक बन गया: ‘एक देश, एक भगवान, एक जाति, एक मन, भाई बिना किसी संदेह के हमारे सभी भाई’। इस अवधि के दौरान सावरकर ने पहले भारतीय राष्ट्रीय ध्वज को डिजाइन करने में मदद की, जिसे मैडम कामा ने जर्मनी के स्टुटगार्ट में विश्व समाजवादी सम्मेलन में फहराया।
स्कॉटलैंड यार्ड पुलिस सावरकर पर नकेल कस रही थी। लंदन, मुंबई, पुणे और नासिक में क्रांतिकारी गतिविधियों को उनके मार्गदर्शन के लिए पता चला था। आखिरकार, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और उन्हें भारत वापस भेजने का आदेश दिया गया

गिरफ्तारी

गिरफ्तारी से बचने की उम्मीद करते हुए सावरकर पेरिस में मैडम कामा के घर चले गए। 13 मार्च 1910 को पुलिस ने उन्हें गिरफ्तार कर लिया था।
बॉम्बे पहुंचकर, सावरकर को पुणे की यर्वदा सेंट्रल जेल में ले जाया गया। सावरकर पर आरोपों में से एक हत्या का आरोप था। एक मुकदमे के बाद, 28 वर्षीय सावरकर को दोषी ठहराया गया और 50 साल की कारावास की सजा सुनाई गई और 4 जुलाई 1911 को अंडमान और निकोबार द्वीपसमूह में कुख्यात सेलुलर जेल में डाल दिया गया।

सेलुलर जेल

जेल में स्थितियां अमानवीय थीं: पत्थर तोड़ना, रस्सी बनाना और पिसाई के पीछे कमरतोड़ महनत का काम था।
आखिरी कैदियों को मिल में नारियल पीसना था, बैल की तरह बंधे थे। प्रत्येक को हर दिन 30 पाउंड तेल निकालना पड़ता था। कुछ थकाऊ थकावट और पीटने और छेड़छाड़ के अमानवीय उपचार से मर गए। सर्दियों में खराब भोजन, अस्वस्थ स्थितियों, पत्थर के बिस्तर और ठंडे मौसम ने अपना स्थान लिया।
चूंकि राजनीतिक कैदियों को कठोर अपराधियों की तरह माना जाता था, इसलिए उन्हें पेन और पेपर की तरह ‘लक्जरी’ तक पहुंच नहीं थी। सावरकर में एक बेचैन और असहज कवि था। आखिरकार, उन्हें एक नाखून मिला और उन्होंने अपने महाकाव्य कमला को हजारों लाइनों को शामिल करने के साथ अंधेरे में अपने सेल की प्लास्टर मिट्टी की दीवार पर लिखा।

रिहाई

1920 में, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और महात्मा गांधी, विठ्ठलभाई पटेल और बाल गंगाधर तिलक जैसे नेताओं ने बिना शर्त रिहाई की मांग की।
2 मई 1921 को, सावरकर भाइयों को रत्नागिरी में एक जेल में और बाद में येरवदा सेंट्रल जेल में ले जाया गया। अंततः 6 जनवरी 1924 को कड़े प्रतिबंधों के तहत उन्हें रत्नागिरी जिला छोड़ा नहीं था और अगले पांच वर्षों तक राजनीतिक गतिविधियों से बचना था।

भाग 2

हिंदु महासभा के नेता

मुहम्मद अली जिन्ना के नेतृत्व में मुस्लिम लीग की बढ़ती लोकप्रियता के चलते सावरकर और उनकी पार्टी ने राष्ट्रीय राजनीतिक माहौल में आकर्षण हासिल करना शुरू कर दिया।
सावरकर बॉम्बे चले गए और 1937 में हिंदू महासभा के अध्यक्ष चुने गए और 1943 तक सेवा की। कांग्रेस ने 1937 में चुनावों में प्रवेश किया लेकिन कांग्रेस और जिन्ना के बीच संघर्ष हिंदू-मुस्लिम राजनीतिक प्रभागों को बढ़ा दिया।
जब कांग्रेस ने 1942 में भारत छोड़ो आंदोलन शुरू किया, सावरकर ने इसकी आलोचना की और हिंदुओं से युद्ध के प्रयास में सक्रिय रहने के लिए कहा और सरकार की अवज्ञा नहीं की, उन्होंने हिंदुओं से आग्रह किया कि वे “युद्ध की कला” सीखने के लिए सशस्त्र बलों में शामिल हों।
हिंदू महासभा के कार्यकर्ताओं ने 1944 में जिन्ना के साथ बातचीत करने के लिए गांधी की पहल का विरोध किया।

प्रतिरोध

सावरकर के तहत, हिंदू महासभा ने भारत छोड़ो आंदोलन के लिए खुलेआम विरोध किया और आधिकारिक तौर पर इसका बहिष्कार किया।
भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने 1937 में भारतीय प्रांतीय चुनावों में मुस्लिम लीग और हिंदू महासभा को खत्म करने में भारी जीत हासिल की।
हालांकि, 193 9 में, कांग्रेस मंत्रालयों ने वाइसराय लॉर्ड लिनलिथगो के खिलाफ भारत के लोगों से परामर्श किए बिना द्वितीय विश्व युद्ध में एक विद्रोही होने की घोषणा करने के विरोध में इस्तीफा दे दिया।
इसने सावरकर के अध्यक्ष पद के तहत हिंदू महासभा का नेतृत्व किया, कुछ प्रांतों में सरकार बनाने के लिए मुस्लिम लीग और अन्य दलों के साथ हाथ मिलाया।

गिरफ्तारी

30 जनवरी 1948 को गांधी की हत्या के बाद, पुलिस ने हत्यारे नथुराम गोडसे और उनके कथित सहयोगियों और षड्यंत्रकारियों को गिरफ्तार कर लिया।
हिंदू महासभा के पूर्व अध्यक्ष सावरकर को 5 फरवरी 1948 को शिवाजी पार्क में उनके घर से गिरफ्तार कर लिया गया था, और मुंबई के आर्थर रोड जेल में हिरासत में रखा गया था।

हिंदुत्व

दादर में सावरकर के घर की गांधी की हत्या के बाद, मुंबई मे गुस्साई भीड़ ने भारी पथराव किया था। गांधी की हत्या से संबंधित आरोपों से उन्हें बरी कर दिया गया था और जेल से रिहा किए जाने के बाद, सावरकर को “आतंकवादी हिंदू राष्ट्रवादी भाषण” बनाने के लिए सरकार ने गिरफ्तार कर लिया था, उन्हें राजनीतिक गतिविधियों को छोड़ने के लिए सहमति मिलने के बाद रिहा कर दिया गया था।
उन्होंने हिंदुत्व के सामाजिक और सांस्कृतिक तत्वों को संबोधित करना जारी रखा। इस पर प्रतिबंध लगाने के बाद उन्होंने राजनीतिक सक्रियता फिर से शुरू की, हालांकि बीमार स्वास्थ्य के कारण यह 1966 में उनकी मृत्यु तक ही सीमित था

अंतिम दिन

1 फरवरी 1966 को, सावरकर ने दवाएं, भोजन और पानी छोड़ दिया जिसे उन्होंने आत्मर्पण नाम (मौत तक उपवास) दिया।
उनकी स्थिति को 26 फरवरी 1966 को बॉम्बे (अब मुंबई) में उनके निवास पर उनकी मृत्यु से पहले “बेहद गंभीर” बनने के लिए बताया गया था और उन्हें सांस लेने में कठिनाई का सामना करना पड़ा।
उन पर बड़ी भीड़ ने शोक व्यक्त किया जिसने उनकी दाह संस्कार में भाग लिया था। उन्होंने एक बेटे विश्वास और एक बेटी प्रभा चिपलुनकर को पीछे छोड़ा।

विचार

थोड़ा समय उन्होंने रत्नागिरी जेल में बिताया, सावरकर ने अपना वैचारिक ग्रंथ लिखा – हिंदुत्व: हिंदू कौन है?
जेल से बाहर निकलकर, सावरकर के समर्थकों द्वारा उनके उपनाम “महारात्ता” के तहत प्रकाशित किया गया था। इस काम में, सावरकर हिंदू सामाजिक और राजनीतिक चेतना की एक कट्टरपंथी नई दृष्टि को बढ़ावा देते है।
सावरकर ने भारतवासी के देशभक्त निवासियों के रूप में एक “हिंदू” का वर्णन करना शुरू किया, जो धार्मिक पहचान से आगे निकल गया। सभी हिंदू समुदायों के देशभक्ति और सामाजिक एकता की आवश्यकता पर जोर देते हुए, उन्होंने हिंदू धर्म, जैन धर्म, सिख धर्म और बौद्ध धर्म को एक जैसा ही वर्णित किया।
उन्होंने “हिंदू राष्ट्र” (हिंदू राष्ट्र) “अखण्ड भारत” (यूनाइटेड इंडिया) के रूप में अपनी दृष्टि को रेखांकित किया, जो पूरी तरह से पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में फैला हुआ था।

विचार

उन्होंने हिंदुओं को न तो आर्य और न ही द्रविड़ के रूप में परिभाषित किया, बल्कि “जो लोग एक आम मातृभूमि के बच्चों के रूप में रहते हैं, एक आम पवित्र भूमि की पूजा करते हैं।“
मुसलमानों और ईसाइयों को छोड़ने के लिए उन्होंने अक्सर हिंदुओं, सिखों, बौद्धों और जैनों के बीच सामाजिक और सामुदायिक एकता पर जोर दिया। सावरकर ने भारतीय सभ्यता में मुसलमानों और ईसाइयों को “अनुपयुक्त” के रूप में देखा जो वास्तव में राष्ट्र का हिस्सा नहीं बन सके।
लगातार और बलवान वक्ता बनने के बाद, सावरकर ने हिंदी के एक आम राष्ट्रीय भाषा के रूप में और जाति भेदभाव और अस्पृश्यता के खिलाफ आंदोलन किया।